“当形而上学企图代替宗教的时候，它实际上是把自己的职责弄错了。我承认，它代替得了；但是我坚持认为，它的代替是沦为坏的形而上学为代价的。”
书籍名称：《为什么我不是基督教徒》
基础信息：[英]罗素 / 2010 / 商务印书馆
豆瓣评分：8.2/10
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读完时间：2011-09-06 22:50:37
我的评分：4.0/5.0
我的标签：#2011
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阅读笔记：
P28：绝大多数人之所以信仰上帝，是因为他们从小就接受这种教育，这是主要的原因。第二个最重要的原因是对于安全，亦即有一个老大哥会照顾你的这样一种感觉的希冀。
P36：它基本上仍然反对减轻世界上痛苦的那种全方位的进步和改良，因为它喜欢把某套人类幸福毫无关系的、狭隘的行为准则称为道德。
P38：不需要用很久以前的无知的人说过的话来禁锢自由的才智。
《宗教对文明作出过有用的贡献吗？》
P44：如果我明知道自己的孩子将来会成为杀人疯子还是打算把他生出来，那么我就应该为他的行为负责。如果上帝实现就知道人类要犯的罪行，那么当他决定创造人类时，他显然要对这些罪行的一切后果负责。
P48：教会对于基督的母亲是尊敬的，但是基督本人却几乎没有表现出这种态度。“母亲，我与你有什么相干？”（《约翰福音》）这就是他对他母亲说话的口气。他还说：他来是为了叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏；爱父母过于爱他的人，不配做他的门徒（《马太福音》）。
P54：显然有犯罪倾向的人必须受到制止，但是，一个要咬人的狂犬患者同样也必须受到制止，尽管没有人认为他应负道义上的责任。……但是，不应当认为一种情况下比另外一种情况下更有罪。
P55：毫无疑问，宗教最重要的根源是恐惧；这在今天还能看到，因为凡是引起惊恐的东西很容易使人们想到上帝。战争、瘟疫、海难都很容易使人们相信宗教。
《我们死后灵魂还能存在吗？》
P61:肉体的物质通过吸收营养和消耗能量的过程不断地变化着。即使不是这样，物理学中的原子也不再被认为持续存在；说这与几分钟前存在的那个原子是同一个，是没有意义的。人体的持续是外貌和行为的事，而不是实体的事。
《好像，母亲？不，是这样就是这样》
P75：当形而上学企图代替宗教的时候，它实际上是把自己的职责弄错了。我承认，它代替得了；但是我坚持认为，它的代替是沦为坏的形而上学为代价的。……我们大家必须承认，在形而上学中寻求安慰的欲望产生了很多谬误的推理和理智上的不诚实。
《中世纪的生活》
P87：我们必须记住，在每一个时代，绝大多数人是平凡的人，他们关心的是他们日常生活生计的问题，而不是历史学家所探讨的重大论题。
《新的一代》
P115：有点儿难以理解的是，当他复旦子女的费用时他在换取什么呢，要是没有传统，我们可以怀疑他是否会把子女当作一笔有利的交易。处于鼎盛时期的父权制家庭给了男人巨大的利益：它给了他使万年能得到赡养并保卫他以反对众多敌人的儿子。现在，在人们靠投资或者积蓄生活的所有那些阶层中，不管父子二人能活得多久，儿子在财政上永远不会对父亲有什么好处。
《我们的性道德》
P126：如果忠贞不是人们在因袭上所期盼的内容之一，嫉妒就会大大减少。……只要情况是这样，男人就不可避免地确保自己是自己妻子所生子女的父亲。如果妇女可以有性自由，那么父亲必然会逐渐消失，妻子必然会不再指望丈夫来养活她。
P127：……未婚青年只要不要孩子，就应该有很大的自由。
P127：妇女应该像男子一样自食其力，一个游手好闲的妻子从本质上说并不比一个吃软饭的男人更值得尊重。
P128：几乎在每个人类社会中，色情描写和露阴癖都被认为是令人厌恶的事情，除非它们像常常发生的那样成为宗教仪式的一部分。
P129：季度本能地激起愤怒；而愤怒被文饰，就变成了道德上的责难。
P131：（谈性教育）迂回曲折地把话题渐渐引到生命的事实，是毫无疑义的。……一切无知都是令人遗憾的，但是对性这样重要的事无知，则是个令人担心的危险。
P133：显然，婚姻作为一种制度，只是因为孩子才引起政府的关注，只要没有孩子，就应该纯粹的杯看成是私事。也很显然，既然有孩子，也只是因为父亲……经济上的责任，才引起政府的关注。……如果像靠工资为生者中发生得越来越多的的那样，政府接替了迄今为止一直由父亲承担的责任，那么，婚姻就不再有任何存在的理由。
《自由和学院》
P140：行使权力是一大快事，尤其是当无名小卒对名人行使权力时，那就更是如此。
P141：由下层的愚昧无知和上层的酷爱权力结合而成的权利，使有理性的人们的努力尽成泡影。
P141：“法西斯民主的代理人一度曾设法打入新闻界以及某些天文和其他机构的领导地位，他们怀有敌意的工作导致了文学作品中令人作呕地宣传资产阶级反革命意识形态。”……把“苏联”改成“美国”，把“法西斯主义”改成“共产主义”，把辩“证唯物主义”改成“天主教真理”，你就会得到一份这个国家中学术自由的敌人几乎都会签署的文件。
P144：尊重多数人的意志要比尊重上帝的意志更为有害，因为多数的人的意志是可以探知的。
《上帝的存在》
P150：（与耶稣会神甫科普尔斯顿辩论）罗素：“必然的”这个词是个无用的词，除非把它用于分析命题而不是用于事物。
P162： 信仰对人有良好的道德效果这一事实，绝不是证明这种信仰真实性的根据。
P179：我不会否认，在从前半文明的社会中，这样的考虑可能有助于促成合乎社会需要的行为。但是现如今，把神学的起源归因于道德所可能产生的那种善良同如此严重的邪恶结下了不解之缘，以致善良同邪恶相比相形见绌，微不足道。随着文明的向前发展，世俗的制裁变得更加稳固，神的制裁变得更加不可靠。
P179：可是，毛病就在于，一旦人们倾向于怀疑被普遍接受的神学，有人就会开始用可恶而且有害的手段来维护那种神学。
P180：当人们为基督教作辩护论证时，他们不是……摆出理由，……而是论证说，如果人们这样认为，那么他们的行为就会比不这样认为时善良。因此我们不应该由着自己思忖上帝是否存在的问题。
P181：我可以尊重那些论证宗教的真实的因为应当信仰宗教的人，但是我只能对那些说之所以应当信宗教是因为它是有用的，说询问宗教是否真实是浪费时间的人道义上的谴责则是意义深远的。
P181：共产主义的祸害与宗教信仰时代存在于基督教的那些祸害是一样的。
P182：共产党人想基督教徒一样，相信自己的学说对于救世是必不可少的，对他来说，正是这种信念才使救世成为可能。
P182：但是如果基督教对于美德和社会稳定是必不可少的这种观点在西方流行起来，基督教就会再度染上他在中世纪曾有过的那些恶习。
P187：共产主义最危险的特点使人联想起中世纪的教诲。构成这些特点是：狂热的接受在一本圣典中表述的学说，不愿批判地审查这些学说，以及残酷的迫害拒绝接受这些学说的人。
2011年9月13日【完】